（參9〜11，十四1、2）。有人提出這種行爲和迦南地的宗敎有關聯，所以才成爲耶和華你神所憎惡的。後期學者如撒摩撒他的路西安（Lucian of Samosata）和優西比烏（Eusebius），都描述過在亞斯他錄崇拜中喬裝的習慣。顯然女人會穿著男裝，男人會穿著女裝。這種違反自然秩序的做法是可厭的。因爲男女服色上的分別，是普世性的習慣。宗敎的外衣，並不能讓這種行爲被接受。這條律法在原來的背景中，對於今日雖然沒有直接的意義，間接的重要性卻是有的。在服裝上保存兩性的分別，有其正面的價値。加拉太書三28說到信徒不分男女，都在基督裡成爲一的新約敎訓，只是描寫人在神面前的地位，和衣服並沒有關係。在不變成律法主義的前提下，設法在人的一致性中，維繫兩性之間相對的分別，仍是値得保存的原則308。 6、7. 放過母鳥。申命記人道的心懷，在此表露無遺。這條法例是申命記獨有的。普遍性的尊重母道，可能是這條律法的濫觴。 8. 安設攔杆。平頂屋子經常都會有失足掉下來的危險。發生了流血事件，這家人便要負上血債。這條建築章程因此就規定，建屋的人必須在屋頂四圍安設保護性的欄杆。《漢摩拉比法典》（主前約1700年）有一個